三心通信　２００６年１２月

ブルーミングトンに三心寺を創立し、坐禅修行を始めてから、３年半が経ちました。 ２００６年も後一週間で終わろうとしております。今冬は暖かい日が続き、今外では雨が降っています。雪は臘八接心中に、うっすらと霜が降りた程度に降った だけです。先週、所用でサンフランシスコに行く途中、乗り換えのためミネアポリスの空港に寄りましたが、寒いので有名なミネアポリス近辺でさえ雪が全くあ りませんでした。暖かくていいようなものの、地球温暖化の病理現象なのではないかと心配にもなってきます。

今月はじめ、毎年恒例の臘八接心がありました。例によって７日間、３度の食事を除いて、 毎日１４炷の坐禅だけの接心です。７日間全部坐ったのは７，８人でしたが常時１０人前後が坐禅堂に坐っていました。近くに住む人で何炷か坐りに来た人を含 めると１５人くらいになりました。ブルーミングトンの外からきた人は、南アメリカ・コロンビアの伝照さんだけでしたので、身内だけの接心という感じで、落 ち着いて坐れました。この時期には多くの禅センターで臘八接心がありますので、他所の禅センターで坐っている人が来ることは余りありません。

私は１９７０年の１２月８日に出家得度を受けましたので、毎年臘八接心が終わる日は、私 の得度記念日ということになります。今年は３６年目です。師匠の内山老師は私と３６歳違う同じネズミ年でしたので、私が得度した時の師匠の年齢に達したこ とになります。振り返ってみればあっという間だったような気もします。とにかく、胡乱の歩みではありますが、その時々に多くの人々に支えられてこれまで坐 禅を続けてこられたことに感謝せずにはおられません。

内山老師の教えをまっすぐに実践していくのは、老師が始められた「玩具あそび無しの接 心」を続けていくことだと、単純に考えております。７月の三心通信に書いた、８０歳で在家得度を受けたリチャードさんが今回の接心にも参加しました。最初 の３日間は午後の何炷かを休んだほかは殆ど坐り、４日目からは主に午後何炷か坐りに来ました。別に接心全部を坐れなくても、坐れるだけ坐ればいいのだとい う事を教えられました。後何年坐れるかなどと、考え出すと寂しくもなりますが、体力と環境が許す限り、坐れるだけ坐り続けるつもりです。また、次の世代に この接心を受け継いでくれる人が少人数でもあることを願っております。

この坐禅だけの接心といい、「正法眼蔵」を中心とした仏法の参究といい、それほど多くの のアメリカ人が参加してくれるとは思えなかったので、三心寺を創立する前もしてからも、長く存続できるかどうか１００％確信があったとはいえないのです が、建物の銀行ローンを払いながら、何とか思うような修行が出来てきたことを感謝せずにはおれません。

今後とも、ささやかに努力を続け てまいります。

今年もお世話になりまして有難うございました。どうぞよいお年をお迎えください。

１２月２５日

奥村正博　九拝

三心通信　２００６年１１月

今月の初めに、「眼蔵会」がありました。「辦道話」を講本にしたのですが、５日間、9回の講義で、最初の自受用三昧の部分しか読めませんでした。18問答 の部分は、来年5月の「眼蔵会」に続けて参究する予定で居ります。この眼蔵会での講義の準備として、「流布本｣と「正法寺本」を丁寧に読み比べ、「正法寺 本」も英語に訳し、どちらかにない部分と、あっても違っている部分のフォントの色を変えて、視覚的に違いが見て取れるようにしてみました。コンピューター がなければ、こういう作業をこれほど簡単には出来ないでしょうから、コンピューターにも感謝しなければなりません。こんなことをしたからといって、何か大 発見があったというわけではありませんが、道元禅師の執筆の過程での思考法のようなものに少し触れることが出来ました。
今回の眼蔵会に、お線香にアレルギーがある人が参加したもので、この5日間は全く線香を使いませんでした。インド以来2000年以上、献香、焼香は仏教に つき物でしたが、それが使えない場合がアメリカにはあります。日本でもそう言う事例が出てくるかも知れません。アメリカに来てから、これまでに数人、線香 のアレルギーがある人にであいました。殆ど、長年禅センターで坐禅をしている人達です。ミネアポリスの禅センターでも、私がヘッド・テイーチャーとしてい た頃から、禅センターの建物の中で線香を焚くことはしなくなりました。日本ではお線香に対するアレルギーというのは聴いたことがありませんでしたが、ある いはそういう可能性があるということも認識されないまま、放置されているのかもしれません。聞くところによると、生来そういうアレルギー体質があるという のではなく、長年線香の煙を吸っていることによって、線香の煙なのか、香りなのか、線香に含まれている何らかの化学物質が体内に蓄積されることによって、 アレルギー症状が起こってくるという事なのです。日本の寺院建築や一般の家屋では夏の暑さと湿気に対する対策として空気の流通が考えられていますが、西洋 の建物は、冬の寒さに対する防御の方に重点を置いているためか、建物全体が外に対して密封されています。密閉された部屋の中で毎日何年も線香をたき、その 煙を吸っていると、ことにそれに対する免疫のようなものがない人達には有害なのかもしれません。
ともあれ、仏教文化も、教理云々ではなく、このあたりから、変わらざるを得なくなるのかもしれません。日本でお寺や一般家庭の仏壇から線香の煙や香りが消 えるということはほとんど想像も出来ないことですけれども。線香を焚かなくても、仏教が生き延びられるかというと、それは全く可能です。5日間お線香を全 く使いませんでしたが、坐禅や、其の他の行持がそれによって出来なくなったり、気が抜けてしまうということは全くありませんでした。眼蔵会が終わってから は普通のように座禅の時、朝課の時には線香や焼香を使っておりますが、線香や抹香がなければ仏教が成り立たないというほどのものではないという認識がある のとないのとでは少し、感じが違います。これも小さなパラダイム・シフトなのでしょうか？
明後日から恒例の臘八接心が始まります。

11月27日
奥村正博　九拝

三心通信　2006年10月

 今月は、三心寺での5日間のリトリートが終わった後、ノースカロライナ州のアッシュビルという町の近くにある、グレート・ツリー禅センター （大樹寺）に行きました。故片桐大忍老師のお弟子さんの貞静・ミュニック師が創立された主に女性のためのお寺（男性も行事には参加できるが、住み込めるの は女性だけ。）です。貞静さんは日本の僧堂で修行したこともあり、私が京都のお寺にいたときに、半年ほど滞在されて一緒に坐禅をした頃からの知り合いで す。私たち家族がアメリカに来たときから何かと助けていただいております。主に女性を対象としたお寺の創立を発願して以来、ノースカロライナ西部において 活動を続け、何年もの準備期間を経た後、昨年、土地と建物を購入してお寺にされたものです。今回は、家内と一緒に行きました。貞静さんについて何年も坐禅 修行をしてきた女性が出家得度を受けるのですが、そのための如法衣の裁縫を手伝ってほしいと家内が貞静さんから依頼されたからです。
 私は、大樹寺から40分ほどの距離があるホット・スプリングという、その名の通りに温泉がある町で、ウォーキング・リトリートをしました。南 部のジョージア州から最北部のニュー・イングランドにあるメイン州まで、アパラチア山脈にそって、アパラチアン・トレイルというハイキングのコースがあり ます。日本の東海自然歩道などのモデルになったものですが、全体では2000マイル（3200キロ）の距離があります。その自然歩道がホット・スプリング の町を通っています。この町に、エルマー・ホールという人がサニー・バンク・インというハイカーのための宿を30年ほど前から経営しています。もともとは 1840年に建てられたというアメリカでは珍しく古い建物です。
 ウォーキング・リトリートを始めたのは、私自身が自然の中を歩きたかったからなのですが、エルマーさんと貞静さんが、一緒に歩きたい人もいる だろうからリトリートにしたらと勧めてくれたからです。もともとは自然歩道を歩くだけのつもりだったので、4年前の最初の年は、朝9時から午後5時までひ たすら歩きました。2年目からは、坐禅と、経行と、テク・ナット・ハン師が進めている瞑想としての緩歩と、普通の速度での歩行とを組み合わせるようになり ました。昨年は4人しか参加者がなかったのですが、今年は17人になりました。紅・黄葉が最高潮の時で、アパラチア山脈の広大な自然を満喫しました。日本 から来て、アメリカ中西部に住んでいると、真平らで山が一つも見えないのがいささか物足りない感じがします。年に一度ノースカロライナの山を歩くことでそ の物足りなさを補っております。
 16日にブルーミングトンに戻り、一日おいて18日に日本に出発しました。静岡県の可睡斎専門僧堂で行われたアメリカとヨーロッパの宗侶の為 の1ヶ月の研修に、講師として参加するためです。今回は英語訳の「辦道話」を講本として5日間に10回の講義をしました。短期間ですが、僧堂での修行生活 をさせていただきました。可睡斎のあたりは、私が住んでいるインデアナ州や、ノースカロライナ州よりはずっと暖かく、まだ黄葉が始まったばかりという感じ でした。ブルーミングトンに帰ってみると、すでに半分以上が落葉して、空が広く見え、全体が明るくなりました。晩秋の風景です。空気も肌に冷たく、外に出 ると身も心も引き締まる感じがします。もう今年も残すところ2ヶ月だけになってしまいました。明日から11月の眼蔵会リトリートが始まります。
                                                                            10月30日　
奥村正博　九拝

三心通信　2006年9月

9月も最後の日になってしまいました。ブルーミングトンでは、紅葉が始まり、秋の気配が深 くなっています。花壇では、菊の花が咲き、ススキの穂が出ています。今年初めて植えた朝顔の花がまだ咲いていますが、夏の間のような元気はなくなりまし た。気の早い胡桃の木々はすでに葉が全部落ちて、越冬体制に入っています。其の木々から落ちた胡桃をリスたちが冬の準備のためにせっせと集めています。私 たち人間は、長袖の下着や衣類を出して、冬の準備をする季節です。

中旬にミネアポリスに行きまし た。ミネアポリスは故片桐大忍老師が1972年にサンフランシスコから移転して、ミネソタ禅メデティション・センターを創立されたと ころです。曹洞宗系の禅センターでは、鈴木俊隆老師創立のサンフランシスコ・禅センター、前角博雄老師のロスアンゼルス・禅センター、慈友・ケネット老師 のシャスタ・アベイなどとともに最も古い禅センターの一つです。片桐老師は惜しくも、1990年に癌の為に遷化されました。亡くなる直前に、12人のお弟子さんに嗣法をされ ましたが、其のうちの何人かは独立して自分の禅センターを創立しました。現在、ツィン・シティと呼ばれるミネアポリスとセント・ポールには4つの禅センターが存在します。

今回は、そのうちの一つのダル マ・フィールド・禅センター（日本語の寺号は法田寺、透関・スティーブ・ヘーガン師創立）に於いて5日間の眼蔵会がありました。私が4年間ミネアポリスに住んでいた頃からの古い友人たちを含めて30人ほどの人が参加しました。 「正法眼蔵仏性」の巻きを講本にしました。仏性の巻きは長く、且つ難解ですので、5日間では到底終わらず、今回は最初の三分の一だけ講義しました。「仏性」の巻きは昨年 も、2回 に分けてSFZCと三心寺において講義したのですが、ヘーガン師が昨年の「有時」の巻きに続けて、「仏 性」の話をしてほしいということで、決めたものです。開教センターがサンフランシスコの桑港寺の中にあった時にも月例の勉強会で3年間にわたって「仏性」の巻き を読みましたので、私にとっては三回目です。「正法眼蔵」はどの巻きも、何回読んでも、これで十分ということがありません。読めば読むほど、これまで分か らなかったことが明確になったり、間違って理解していたことが分かったり、より深い意味が見えてきたりします。その都度、できるだけの準備をし、手に入る だけの注釈書には目を通し、調べるべきところは調べるように努力しているのですが、それでももう一度読み直すと、いかに不十分だったかということがわかり ます。特に英語の翻訳を使って、英語で話をするのですから、私の英語での表現能力の限界があります。一生退屈せずに参究を続けられるようです。

23日秋分の日には、三心寺に坐禅に来ている人の結婚式がありました。ご本人は、受戒もして 仏教徒になったのですが、奥さんになる女性はクリスチャンです。しかしお父さんが中国系のアメリカ人で、祖父母は仏教徒なのだそうです。結婚式はキリスト 教の教会であったのですが、お二人の希望で私に、その教会の牧師さんと共同で式師をしてほしいと依頼されました。その教会の牧師さんも了解され、共同の結 婚式をするという珍しい経験をしました。

ミネアポリスにいたとき、禅セン ターのメンバーの人が亡くなり、その人の奥さんがプロテスタントの牧師さんだったので、キリスト教の教会で私が式師の一人になって、合同のお葬式をしたこ ともあります。アメリカでは、「家の宗教」という観念はすでに過去のものになり、信仰は個人のものになっています。夫婦の間でもそれぞれ違う宗教に属し、 それをお互いに尊重していることが珍しくありません。ですから、これからもこういう結婚式やお葬式が増えてくるだろうと思います。日本では「無宗教」のお 葬式が増えているそうですが、異なった宗教合同のお葬式や結婚式というのはまだ考えにくいでしょう。

私が高校生の頃ですからもう40年も前のことですが、英会話 のテキストの中で、同じキリスト教徒でもカソリックとプロテスタントの間の結婚が難しいという話が出てきたことを覚えています。その頃と比較すれば隔世の 感があります。

来月は、4日から9日まで、5日間のリトリートが三心寺であ り、その後12日にノースカロライナに行きます。ホット・スプリングという温泉のある小さな町で、 ウォーキング・リトリートがあるからです。日本でも歩行禅という言葉がありますが、ジョージア州からメイン州までアパラチアン山脈を縫って2000マイル（3200キロ）続く自然歩道の一 部を歩きます。

16日にブルーミングトンに帰って、そのあと一日置いて、また日本に行きます。静岡県の可睡 斎で宗務庁主催の「伝道教師研修所」の研修があり、欧米の曹洞宗僧侶の人達に講義をするためです。18日に出発して、28日に還りますので、旅行日を入れて10日間の旅です。いつものように殆どとんぼ返りですが、11月1日からまた三心寺で眼蔵会があ りますのでいたし方ありません。

奥村正博　九拝

三心通信　2006年8月

8月は接心やリトリートもなく、旅行もありませんでしたので、比較的ゆっくりと過ごせました。前半はかなり暑かったのですが、中旬から比較的涼しく、過ご し安くなりました。

明日から、5日間の接心が始まります。始まってしまえばなんともないのですが、始まる前日は何か重苦しい感じがするのは、20代の頃と少しも変わりませ ん。

この春頃から、20歳台の若い人達が何人か坐禅にきてくれるようになりました。少し前まで、40歳代以上の人達がどこの禅センターでも多かったのですが、 少し時代のコマが動いたようです。私と同じか少し上の世代の人達、所謂ヒッピーと呼ばれた年代の人達が20代の頃、アメリカの最初の禅ブームの主な担い手 だったのですが、あの頃の人達とはかなり違います。既製の社会概念や、道徳を批判したり否定して何か新しいものを見つけ出したり、創り出したりしようとす る、反抗性、批判性、創造性は今の若い人たちにはそれほど見られません。禅や仏教を何か特別に新奇なものとしてではなく、すでにある当たり前のものとし て、学んだり修行したりしているような気がします。私たちの若い頃に比べると、落ち着いておとなしい感じがします。

今ここで坐っている人たちの中から、将来のアメリカの禅仏教を担ってくれる人が出てくれることを願っております。

奥村正博　九拝

三心通信　２００６年７月

暑中お見舞い申し上げます。
はや７月も最後の日になってしまいました。もう今年も半分以上が過ぎてしまったのかと、時の流れの速さにいまさらのように驚いております。特に今月は、日 本に帰ってあちらこちら旅をし、様々なことがあったので、すでに月末であることが信じられないくらいです。

６月２７日から７月２日までの５日間、今年の夏期安居の最後の行事である禅戒会がありました。その最終日である２日に在家得度式があり、５人の人が受戒し ました。受戒を希望する人達には、何箇月か前に申し出てもらい、絡子が７月までに出来るように把針の計画を立てることになっています。ところが今回、禅戒 会が始まる前日になって受戒したいといってきた人がいました。三心寺が出来る前から、ブルーミングトン・禅・センターのメンバーとして何年も坐禅をしてき た人ですが、８１歳の老人で、一月ほど前に何かの病気で入院して手術をしたばかりの人です。普通だと来年まで待つようにというのですが、高齢なので、そう 言って断るわけにもいかず、かといって絡子無しで受戒をするわけにもいかないので、他の人達に助けてもらって、５日間の間に絡子を縫うことにしました。坐 禅や、食事や講義など他の人々と一緒に出来るかどうかも心配だったのですが、非常に真面目に、みんなに合わせて修行をしていました。ご本人は目があまり見 えないので殆ど縫うことは出来なかったのですが、最後の数針は、手をとってもらって、自分で縫ったそうです。受戒の式がある前の日にようやく出来上がりま した。ご本人の真摯な態度にも、縫うのを助けてくれた人々の好意にも感銘を受けました。「大衆の威神力」という言葉を思い出しました。

一息つく暇もなく受戒の式が終わった翌朝、日本に出発しました。５日、６日と東京の宗務庁であった会議に出席するのが主な目的だったのですが、今回はその あと１０日ほど日本に滞在することができました。大きな荷物を引きずって旅をし、毎日眠るところが違うというのは、時差ボケから回復するまではかなりの苦 行でした。つい最近までは、駅の階段なども、両手に荷物を抱えて上がることが出来たのですが、今回は先ずエスカレーターかエレベーターを探して、遠回りし てでも階段を避けるようになりました。毎年体力の衰えを感じるようになりました。

福井県天竜寺の笹川浩仙老師、宝慶寺の田中真海堂頭老師と十何年ぶりかでお話させていただくことが出来ました。駒澤大学に入って、まだ仏教や坐禅のことも 何も知らなかった頃にご指導いただき、お世話になった方々です。もう４０年近く前のことになります。長い間ご無沙汰ばかりしていたのに、お会いすると以前 と変わらぬご法情を頂き、本当に有難く、懐かしく存じました。

また、私がミネアポリスにいた頃、永平寺から派遣されてアイオワ州の宝鏡寺に暫らくおられた宗清志さんが住んでおられる龍雲寺にも拝登させていただきまし た。沢木興道老師がまだ得度される以前に居られて、休みの日に部屋で坐禅をしているところに老婆が入ってきて、老師の座禅を、仏さんのように拝んだという 経験をされたお寺です。また沢木老師がお生まれになった三重県津市に行き、老師が子供の頃に境内で遊ばれたという四天王寺にも、副住職の倉島隆行さんを尋 ねて拝登させていただき、沢木老師の生家のあたりを自動車で案内していただきました。また四天王寺の坐禅会の人々と一緒に坐らせていただき、お話をさせて いただきました。沢木老師にゆかりのあるお寺を訪ねることができたことも今回の旅で有難いことでした。

長くなりますので書ききれませんが、そのほかにも何人もの、親族や旧知の懐かしい人々にお会いしてお話しすることが出来ました。またお会いしたかったのに 時間がなくてお訪ねすることができなかった人々もたくさんあります。もう少し時間に余裕を持って旅が出来るといいのですが、日本での用件と、アメリカでの スケジュールの合間を縫ってですので思うようになりません。

アメリカに１７日に帰ってきて、２日休んだ後、カリフォルニアのカーメルという風光明媚な海辺の町に行きました。当地の禅のグループの週末の研修会で坐禅 と講話をするためです。｢正法眼蔵葛藤｣を講本にして話をしました。

カリフォルニアからブルーミングトンに戻ってたのが２３日でした。それから、去年から依頼されていた、インデアナ大学のインデアナポリスのキャンパスで内 山老師の｢生命の実物｣その他の英語訳をまとめて一冊の本にした、「Opening the Hand of Thought」について三回の講義をしました。一回が２時間半でしたので、合計７時間半、一冊の本について英語で話したことになります。聴講する学生が 坐禅をしたい人ではなく、哲学のクラスの人達でしたので、禅センターで坐禅をしている人達と話すのとはだいぶ勝手が違いました。
この話の準備として、日本から帰ってから、内山老師の著作を日本語と英語で、初めて読む本のように丁寧に読んでみました。長時間英語で話すのは大変でした が、老師の教えを再び新鮮に学ぶことが出来て、有難く感じました。

日本から帰ってからも、休む時間が殆どなかったのですが、８月は接心もなく、旅行の予定も入っていませんので、少しゆったりと過ごせそうです。

私事になりますが、長女の葉子が５月にミネアポリスのハイスクールを卒業して、９月からカリフォルニアの大学に行くことになりました。日本からこちらに来 たときには５歳でした。時の流れの速さを感じざるを得ないこのごろです。

三心寺の境内にちょっとした竹やぶがあります。その竹を使って、この４月から参禅者の人達が塀を作っています。まだ完成していませんが、その写真を添付し ます。またこの季節になると、日本の彼岸花のように、葉がなく、地面から茎だけが伸びてきてきれいなピンクの花をつける植物があります。英語では naked ladyといいます。辞書によると日本語の名前はイヌサフランというのだそうです。日本にもあるのかもしれませんが私は日本では見たことがありませんでし た。その花の写真も添えます。

奥村正博　九拝

三心通信　２００６年６月

５日間の接心が終わった後、首座法戦式の準備が始まりました。今年の夏期安居の首座は、正龍・ブラッドレイです。テキサス州のオースティン禅センターで坐 禅を始め、カリフォルニア州のタサハラ禅マウンテイン・モナステリーで修行し、２年半前からブルーミングトンに来て三心寺で坐っています。今年の安居で は、「般若心経」と「正法眼蔵摩訶般若波羅蜜」を参究しています。４月から、日曜日の朝の法話に正龍師が「般若心経」の話をし、私が水曜日の夕方の勉強会 で、「正法眼蔵摩訶般若波羅蜜」の講義をしてきました。今回の法戦式では、「従容録」第２６則「仰山指雪」を本則として問答が行われました。

宗務庁から、法戦式を行うには１０名以上の僧侶の参集が必要だということで、秋葉国際布教総監老師を西堂として拝請し、出来るだけの人々にお願いして、私 を含めて１０名のお坊さんにきていただくことが出来ました。インデアナ州では曹洞宗の寺院は三心寺ただ一つですので、来ていただくというと州外からという ことになります。時間や、費用を考えると大変な負担です。同じ町の中に何軒もの組寺がある日本と同じ規則を適用されるとつらい面が多々あります。ともあ れ、多くの人達のご協力のおかげで、首座法戦式も無事に円成いたしました。写真を添付いたします。

後、夏期安居の行事として残っているのは、７月の禅戒会の最後に予定されている「受戒式」です。五月は眼蔵会、六月は坐禅に専注する接心、７月は｢教授戒 文｣を講本として禅戒の参究をする禅戒会と、戒、定、慧のバランスが取れた安居になるようにと考えております。参加者ままだ少数ですが、少しづつ充実した ものにしていきたいと願っております。

それが終わると、私は３日にこちらを出発して、日本に行きます。７月５日、６日と東京の宗務庁で行われる会議に出席するためですが、その後１０日ほど日本 に滞在して、できるだけ多くの親族、友人、知人にお会いしたいと願っております。いつものことですが、駆け足旅行ですので、お尋ね出来ない方々の方が多 く、申し訳なく存じております。

６月１９日
奥村正博　九拝

三心通信　２００６年５月

今月の初めには５日間の眼蔵会がありました。今回は「正法眼蔵坐禅箴」を講本にして道元 禅師の坐禅についての教えを参究しました。この巻きの中心は南岳懐譲と馬祖道一の「磨塼」の話ですが、その部分は何年か前に一度話したことがあり、三人の 人にテープ起ししていただいたものに私が手を加え、更に英語を手直ししてもらって、これまで７回にわたって、イギリスから出ている、Buddhism Nowという 雑誌に連載していますので、その部分は、参加者に雑誌のコピーを配って、読んでもらうこととし、今回は、最初に道元禅師が引用され拈提される薬山維厳の 「非思量」の部分と、最後の宏智正覚の「坐禅箴」及び道元禅師ご自身の「坐禅箴」の部分について話しました。仏教であればどの宗派にも坐禅あるいは何らか の瞑想の修行があり、夫々に特色のあるアプローチがありますが、道元禅師の「只管打坐」ほどシンプルなものはありません。他の禅宗の系統ではもちいられ る、数息観も、瑞息観もせず、公案も使わず、他の伝統で開発された、観法ももちいず、マントラも使わず、ただひたすらに坐るだけなのですから。しかしただ 坐るだけの坐禅が簡単かというと、とんでもないことで、これほど難しいことはないと私は思います。ただひたすら坐ること自体も難しいですが、その単純な行 についての道元禅師の表現を参究し、理解し、私なりの理解を人に分かってもらえるように自分なりの言い方で表現することも亦とてつもなく難しいことです。 ことに英語に翻訳し、英語で説明するとなると、その難しさはなんとも説明の仕方がありません。自分の最善は尽くしているつもりですが、かえって、道元禅師 の坐禅をゆがんで伝えているのではないかと、恐れています。しかしいかに不完全であっても、自分に与えられた修行ですので、無理無理ですが続けておりま す。何等か間違いがあれば、あとから来る人に、批判し訂正してもらえるだろうと信じております。私に出来ることは、日本で、日本語で教わったこと、勉強し たことを何とか英語にして伝えようとすることだけですので。

今月の第３の週末には、この近くのキリスト教系のリトリートセンターを借りて、２泊３日 のWalking Meditation (歩行禅)の会をしました。ブルーミング トンから車で３０−４０分の森林の中にある場所です。４炷の坐禅をし、１時間の講話をし、森の中の道をただ歩くだけですが、接心になれていない人達には自 己に親しみ、自然に親しむ良い機会になりました。

そして最後の週末には、娘の葉子のハイスクールの卒業式に出席するために、家内の優子、 息子の正樹とともにミネアポリスに行きました。自動車でブルーミングトンからミネアポリスまでおよそ１２時間かかります。７００マイル〔約１０００キロ〕 の距離があります。私たち家族が日本からこちらに来た１９９３年には葉子は５歳でした。この１３年間、多くの人々に支えられて、私も私の家族も何とか無事 に生きてきました。本当に感謝しなければなりません。

今日から６月の接心が始まります。この接心は京都の安泰寺でしていたのと同じ１日１４ 炷、坐禅だけの接心です。私を含めて１１人の人が参加する予定です。この接心を何とかアメリカに定着させたいというのが私の願いです。

この４月から夏期安居の最中で、７月２日の在家得度式まで続きます。この接心が終わると 首座法戦式があります。安居が終わると、７月５日、６日に東京の宗務庁で行われる会議に出席するために日本に参ります。

５月３１日

奥村正博　九拝

三心通信　２００６年４月

４月５日から１０日まで、５日間のリトリートがありました。リト リートには接心と違って、講義や作務の時間があります。今回は、部分参加の人も含めて、１２人の人が一緒に修行しました。講義は、「道元禅師の生涯」と言 うタイトルで、面山師の『訂補建逝記図会』の挿絵と、道元禅師の略年譜を使い、道元禅師自身が書かれた、『正法眼蔵』、「辦道話』、『随聞記』『典座教 訓』などの文章を使って、禅師の生涯をたどることにしました。未だに英語では道元禅師の信頼できる伝記がありません。以前から、『行状記』、「行業記」、 『伝光録』、古写本『建逝記』、『訂補建逝記』などの道元禅師の伝記資料を英訳したいと考えているのですが、中々時間が作れませんので、こういうやり方で 禅師の生涯をたどってみようと考えました。５日間で、全生涯を終わる予定でいたのですが、入宋までしか話せませんでした。これから毎週水曜日の勉強会に続 ける予定です。
今年の夏期安居には、『般若心経』と道元禅師の「正法眼蔵摩訶般若波羅蜜」の勉 強をする予定です。今回の首座である正龍さんが『般若心経』の話をし、私が「正法眼蔵摩訶般若波羅蜜」をすることにしています。『般若心経』を勉強するに は、初期仏教の釈尊の教えを勉強しなければなりませんから、初期仏教、大乗仏教、そして道元禅師の教えの違いと繋がりを理解できるのではないかと考えてお ります。

４月８日がリトリートの中に入ってしまったので、降誕会の法要は４月２日の日曜 日に行いました。その頃にはまだ肌寒い日があって、クロッカスや水仙などの花しかなかったのですが、この１０日間ですっかり春らしくなりました。こちらに 移転してきた次の年に植えた２本のソメイヨシノと、一本の枝垂桜も花をつけました。写真を添付します。三心寺と同じでまだほんの幼木ですが、これから年ご とに成長して、お花見が出来るような大きな木に成長してくれることを願っています。

４月１３日










三心通信　2006年3月

 先月お知らせしましたように、南アメリカのコロンビアに行きまし た。
9日にブルーミングトンを出発して、先ずロスアンゼルスに行きました。毎年ある 北アメリカの国際布教師、伝道教師の連絡会議に出席するためです。全米各地から、日本人、アメリカ人のお坊さんたちが20人以上集まりました。

 そして、12日の日曜日に、ロスアンゼルスからマイアミを経由し て、コロンビアの首都ボゴタに行きまし多。実は、その前の日11日にロスのホテルでコンピューターで仕事をしていて、椅子から立ち上がった拍子にぎっくり 腰が起こりまして、何とか歩けたのでその日の午前中の会議には出席しましたが、午後からはホテルで休んでおりました。土壇場でキャンセルするわけには行き ませんので、とにかく朝6時前にホテルを出て、7時半発の飛行機に乗りました。ひどい時には2,3日立ち上がれないこともあるのですが、幸い今回のはそれ ほどひどくはなく、何とか荷物を持って歩ける程度でした。ボゴタの伝照さん宅についたのは夜の10時頃でした。伝照さんは２０年近く坐禅修行をあちらこち らでして来た人で、１９８０年代から私と関係があり、昨年私の弟子になりました。

 ボゴタは海抜2600メートルの高地にあるのですが、600万人の 人口を擁する大都会です。コロンビアでも低地は熱帯性の気候ですが、ボゴタは一年中暑くもなく寒くもない、同じくらいの気温なのだそうです。その点ではサ ンフランシスコに似ているようです。

 13日は一日休ませてもらって、14日の朝、大学の放送局で、2時 間ほどのインタビューを受けました。放送局の人の質問と、私の答えを伝照さんが通訳してくれました。禅仏教のあらましと、坐禅の修行と日常生活の関係など が質問の主要点でした。前半はその日の午後に放送され、後半は次の週に放送されるとのことでした。

 その日の夕方7時から9時まで、普段は音楽会などをするオーデトリ アムで公開講演会がありました。伝照さんの以前からの要請で、坐禅と三心〔喜心、老心、大心〕について、話しました。内山老師は安泰寺から引退される際の 最後の提唱において、「坐禅は具体的に『得は迷い、損は悟り』を実行し、二行〔誓願行，懺悔行〕三心〔喜心、老心、大心〕として、生活の中に働く坐禅でな ければならない。」と教えられました。三心禅コミュニティという名前も、三心寺という寺名もこの教えから来ております。そのことについて話しました。
 その会場は、250人ほどを収容する大きさでしたが、満席になり通 路にも人が座るほどでした。後で聞くと、入場できないで帰った人もいたそうです。人々の仏教や禅についての関心の強さを知ることが出来ました。私が英語で 話して、この時も伝照さんが通訳をしてくれたました。おおよその原稿と引用する文はあらかじめ渡しておいたのですが、逐次通訳というのは私もいくらか経験 がありますが、とても難しい仕事です。伝照さんの努力に感謝しました。

 今回の訪問の主な目的の一つは、伝照さんが主宰する坐禅のグループ のうち、10人の希望者に受戒をすることでした。伝照さんの指導で、一年半前から絡子を縫い始め、昨年の臘八接心の時に伝照さんがブルーミングトンに届け てくれたのです。出発前に、10人の人たちの法名を作り、血脈の準備もしてありました。

 １６日の受戒式の会場になったのは、Club el Nogalという１０階以上ある大きな社交クラブでした。坐禅グループの一人がそこのメンバーなので無料で使えるとのことでした。ただ警戒が厳重なのに驚 きました。入り口のセキュリティ・チェックは飛行場のと同じくらい厳しいものでした。また建物に入る時と出る時には、指紋を押して確認しなければなりませ んでした。１９９９年に、この建物が爆弾テロの標的になって、３０人以上の人が死亡し、建物も殆ど全面的に立て替えなければならなかったのだそうです。ボ ゴタ滞在中に危険を感じたことは一度もありませんでしたが、このような場面でこの国の現状を感じることが出来ました。受戒の式の様子は写真を見ていただけ るとお分かりと思います。前日に、曹洞宗の戒についてと、式のあらましを話し、リハーサルもしたのですが、受戒した人たちもグループのその他の人たちもと ても熱心でした。

 １７日には、ボゴタから自動車で２時間ほどのところにあるYMCA が所有するリトリート・センターに移動しました。その日の夕方から、１９日〔日曜日〕の午後５時まで２日間の接心がありました。曹洞宗の戒について十分な 話が出来なかったので、この接心中に、「教授戒文」の英語訳を講本にして、２時間の講義を２回しました。隣国のベネゼラからきた３名の人たちを加えて、お よそ２０名の人たちが参加しました。

 実は、ロスアンゼルスからひきずって行ったぎっくり腰に加えて、ボ ゴタに着いて２，３日目あたりから高山病の症状かもしれませんが、頭痛がし、咳が止まらなくなりました。それで、講義やリハーサルや受戒式の本番など、ど うしても居なければならない時を除いて殆どベッドの中で横になって休んでいました。伝照さんのお兄さんがお医者さんで、何度も治療をしていただいて大変お 世話になりました。

 ですからせっかくボゴタに行ったのに、町を見て回ることも散歩する ことも殆どなく、予定されていた行事をただこなすだけの結果になりました。

１月１８日